10. Oktober: Welttag gegen die Todesstrafe

Warum nutzt das Mullah-Regime Hinrichtungen, um Aufstände im Iran zu unterdrücken, und wie können internationale Kampagnen Leben retten?

Jedes Jahr am 10. Oktober, Welttag gegen die Todesstrafe bringt Menschenrechtsorganisationen, Aktivisten der Zivilgesellschaft, Rechtsanwälte und Bürger aus aller Welt zusammen, um die Recht auf Leben und sich für die weltweite Abschaffung der Todesstrafe.

Hinrichtungen im Iran sind nicht nur das gewaltsame Ende eines Menschenlebens. In vielen politischen Fällen sind sie Teil einer bewussten Strategie von das Regime der Mullahs zu die Gesellschaft einzuschüchtern, abweichende Meinungen zum Schweigen zu bringen und neue Wellen des Widerstands zu verhindern.

Das Regime will, dass jedes Todesurteil bereits in den Köpfen Tausender anderer vollstreckt wird, noch bevor die eigentliche Hinrichtung stattfindet. Es versucht, Familien zum Schweigen zu zwingen, junge Menschen von der Straße fernzuhalten und die Kosten des Widerstands so unerträglich erscheinen zu lassen, dass niemand es wagt, zu protestieren.

Doch die heutige Realität im Iran wirft eine grundlegende Frage hinsichtlich dieser Strategie auf: Wenn Hinrichtungen dazu dienen sollen, die Gesellschaft in die Unterwerfung zu zwingen, warum erheben sich dann auch nach Jahrzehnten der Unterdrückung immer wieder neue Generationen für die Freiheit? Warum weigern sich junge iranische Frauen und Männer, ihre Forderungen aufzugeben, obwohl sie mit Inhaftierungen, Folter, Schüssen und dem Galgen konfrontiert sind?

Die Antwort liegt sowohl in der Art der Repression durch das Regime als auch in einem tiefgreifenden Wandel innerhalb der iranischen Gesellschaft:

Die Angst ist zwar immer noch da, führt aber nicht mehr automatisch zu Gehorsam.

Hinrichtungen: Ein Instrument des Staatsterrors und der politischen Unterdrückung

Seit Jahrzehnten, das Mullah-Regime im Iran hat das Todesstrafe um Gegner auszuschalten, ein Klima der Angst zu schaffen und seine Macht zu demonstrieren.

Diese Politik beschränkt sich nicht auf eine einzelne Phase oder Protestwelle. Aus der Massenhinrichtungen von politischen Gefangenen in den 1980er Jahren zur Unterdrückung der Proteste 2009 und 2019 und die Bewegung „Frauen, Widerstand, Freiheit“ 2022, die Todesstrafe ist nach wie vor ein zentrales Merkmal der Unterdrückungspolitik des Regimes.

In den letzten Jahren haben sich jedoch die Bedenken verstärkt, dass Todesurteile werden direkt dazu genutzt, Proteste der Bevölkerung und landesweite Aufstände zu unterdrücken.

Anklagepunkte wie moharebeh (Krieg gegen Gott führen), efsad-e fel-arz (Korruption auf der Erde), und vage definierte Verstöße gegen die nationale Sicherheit können zu Instrumenten zur Ausschaltung politischer Gegner und Demonstranten werden, insbesondere wenn Die Garantien für ein faires Verfahren werden verletzt, der Zugang zu unabhängiger rechtlicher Vertretung ist eingeschränkt, und mutmaßliche unter Folter erzwungene Geständnisse werden als Beweismittel für Verurteilungen herangezogen.

Berichte internationaler Menschenrechtsorganisationen zeigen, dass die Gefahr weit über die Hinrichtung selbst hinausgeht.

Willkürliche Inhaftierung, Verschleppung, Verweigerung des Kontakts zur Familie und Ungewissheit über den Verbleib der Gefangenen tragen ebenfalls zu dem Klima der Einschüchterung bei.

Unter diesen Umständen werden Hinrichtungen zu einer öffentlichen Botschaft: Das Regime will damit zeigen, dass schon allein die Infragestellung der bestehenden politischen Ordnung einen Menschen das Leben kosten kann.

Was sagen die Vereinten Nationen zu den Hinrichtungen im Iran?

Aktuell Warnungen der Vereinten Nationen deutlich machen, dass die Bedenken hinsichtlich der politischen Instrumentalisierung der Todesstrafe im Iran nicht auf Menschenrechtsaktivisten oder Regimegegner beschränkt sind.

Auf 5. August 2026, Volker Türk, Hoher Kommissar der Vereinten Nationen für Menschenrechte, zeigte sich besorgt über die steigende Zahl von Hinrichtungen und Todesurteilen im Iran.

Seiner Aussage zufolge, da 19. März 2026mindestens 56 Menschen waren aufgrund von Vorwürfen im Zusammenhang mit der nationalen Sicherheit hingerichtet worden, einschließlich 27 Personen, deren Fälle mit den Protesten zu Beginn des Jahres in Zusammenhang standen.

Er warnte außerdem, dass Mehr als 100 weitere Personen waren weiterhin von der Hinrichtung bedroht.

Türk erklärte ausdrücklich, dass die Todesstrafe weiterhin dazu diene, in der Bevölkerung Angst zu schüren und abweichende Meinungen zu unterdrücken.

Er forderte einen sofortigen Stopp der Hinrichtungen, Fortschritte bei der Abschaffung der Todesstrafe sowie die Einhaltung der grundlegenden Garantien für ein faires Verfahren und einen ordnungsgemäßen Rechtsweg.

Auf 10. September 2026, Human Rights Watch und die Abdorrahman-Boroumand-Zentrum für Menschenrechte im Iran warnten zudem vor dem, was sie als die anhaltende Kampagne rechtswidriger Hinrichtungen gegen Demonstranten.

Laut ihrem gemeinsamen Bericht sind mindestens Zwischen dem 18. März und Ende August 2026 wurden 59 Männer hingerichtet. aufgrund politisch motivierter und vage formulierter Vorwürfe im Zusammenhang mit der nationalen Sicherheit nach grob ungerechten Gerichtsverfahren.

Zumindest 29 der Hingerichteten waren im Zusammenhang mit den Protesten im Dezember 2025 und Januar 2026 festgenommen worden. Einige waren nur 18 oder 19 Jahre alt.

Diese Zahlen zeichnen ein beunruhigendes Bild vom Ausmaß der Repression.

Ihre Bedeutung geht jedoch über die Zahl der Todesopfer hinaus. Sie decken ein umfassenderes Muster auf: der Einsatz der Todesstrafe, um Proteste zu bestrafen, die Gesellschaft einzuschüchtern und künftige Aufstände zu verhindern.

Warum sind Hinrichtungen als Abschreckungsmittel gegen Widerstand nicht mehr so wirksam?

Das Regime möchte, dass die Menschen glauben, dass Widerstand ist zwecklos.

Die Erfahrungen der jüngeren Generation im Iran zeigen jedoch einen entscheidenden Unterschied: Angst zu haben ist nicht dasselbe wie aufzugeben.

Junge Iraner fordern Freiheit, Menschenwürde und Grundrechte auf den Straßen, an den Universitäten, an den Arbeitsplätzen und in den sozialen Medien sind mit einer Realität konfrontiert worden, die die offiziellen Versprechen des Regimes untergraben hat.

Sie haben nicht nur aus historischen Berichten von Unterdrückung erfahren. Sie haben sie in ihrem Alltag am eigenen Leib erlebt.

Viele haben erkannt, dass selbst das Schweigen nicht unbedingt Sicherheit, eine gesicherte Zukunft oder ein Leben in Würde garantiert.

Unter solchen Umständen können Hinrichtungen die öffentliche Empörung eher noch verstärken, anstatt Gehorsam zu bewirken.

Eine Familie, die einen geliebten Menschen verliert, kann zu einer starken Stimme werden, die Gerechtigkeit fordert. Der Name eines zum Tode Verurteilten kann nationale Grenzen überschreiten und zu einem Symbol des Widerstands.

Gedenkveranstaltungen, die Forderungen der Familien nach Rechenschaft sowie Berichte von politischen Gefangenen können ebenfalls neue Verbindungen zwischen Einzelpersonen und sozialen Bewegungen schaffen.

Das bedeutet nicht, dass die Angst ihre ganze Macht verloren hat.

Hinrichtungen zerstören nach wie vor Leben, stürzen Familien in Trauer und können viele Menschen davon abhalten, sich offen an Protesten zu beteiligen.

Das Regime kann jedoch nicht garantieren, dass diese Angst zu dem gewünschten politischen Ergebnis führen wird: die dauerhafte Unterdrückung der Gesellschaft.

Der Mut der jüngeren Generation im Iran besteht nicht darin, keine Angst vor dem Tod zu haben. Er besteht darin, dass sie sich trotz der Gefahr weigert, die Forderung nach Freiheit aufzugeben.

Warum kontrolliert das Regime Leichen, Begräbnisstätten und Trauerfeiern?

Die Art und Weise, wie das Regime mit den Familien der hingerichteten Häftlinge umgeht, offenbart eine weitere Dimension seiner Einschüchterungsstrategie.

Berichte über politische Hinrichtungen im Iran Es gibt dokumentierte Fälle, in denen Begräbnisorte oder -daten geheim gehalten wurden, Familien Informationen vorenthalten wurden und Einschränkungen bei Gedenkfeiern auferlegt wurden.

Beispielsweise in einem Bericht, der am 31. März 2026, Amnesty International warnte vor den geheimen Hinrichtungen von vier Dissidenten und der unmittelbaren Gefahr einer Hinrichtung, der sieben weitere Demonstranten und Dissidenten ausgesetzt sind.

In einer am […] veröffentlichten Mitteilung 2. April 2026, Amnesty International dokumentierte zudem die Hinrichtung von Amirhossein Hatami, ein 18-jähriger Demonstrant.

Warum werden solche Einschränkungen auferlegt?

Eine plausible Erklärung ist die Befürchtung des Regimes, dass Trauer könnte zu einem kollektiven Protest und einer Forderung nach Gerechtigkeit werden.

Wenn Familien und Gemeinschaften zusammenkommen, ist der Tod eines Häftlings nicht mehr nur eine private Tragödie. Er wird zu einer öffentlichen Frage nach Verantwortung, Rechenschaftspflicht, Gerechtigkeit und politische Legitimität.

Das Regime versucht, nicht nur den Gefangenen zu kontrollieren, sondern auch die Darstellung seines Todes.

Doch solche Vertuschungsversuche können das Misstrauen der Öffentlichkeit noch verstärken und die Entschlossenheit der Familien, die Wahrheit ans Licht zu bringen, noch festigen.

Wenn sogar das Recht, zu erfahren, wo ein geliebter Mensch beigesetzt wurde, oder eine friedliche Gedenkfeier abzuhalten, eingeschränkt wird, geht das Problem weit über die Bestrafung einer einzelnen Person hinaus.

Dies stellt einen Verstoß gegen die Rechte der Familien und die grundlegende Menschenwürde.

Arghavan Fallahi: Warum ist die Aussetzung eines Todesurteils von Bedeutung?

Der Fall der Arghavan Fallahi, eine iranische politische Gefangene, ist ein wichtiges Beispiel dafür, warum anhaltende öffentliche Aufmerksamkeit und rechtlicher Druck von Bedeutung sind.

Laut IranWire, am 24. September 2026, Der Oberste Gerichtshof des Iran gab ihrem Antrag auf ein Wiederaufnahmeverfahren statt, was dazu führte, dass die Aussetzung ihres Todesurteils bis zum Abschluss weiterer gerichtlicher Verfahren.

Diese Entscheidung bedeutet nicht, dass Arghavan Fallahi freigesprochen wurde oder dass die Gefahr für ihr Leben endgültig gebannt ist.

Ihr Fall muss erneut geprüft werden, und es bestehen weiterhin ernsthafte Bedenken hinsichtlich ihrer Zukunft.

ss, selbst eine vorübergehende Aussetzung eines Todesurteils hat tiefgreifende humanitäre und politische Bedeutung.

Das bedeutet eine Chance, am Leben zu bleiben, mehr Zeit für die Rechtsverteidigung und eine weitere Chance, eine Hinrichtung zu verhindern.

Solche Entwicklungen sollten nicht losgelöst von den anhaltenden Bemühungen von Familien, Rechtsanwälte, Menschenrechtsaktivisten, unabhängige Medien und internationale Kampagnen.

Ohne eine umfassende Überprüfung des Gerichtsverfahrens und der Beweislage in jedem einzelnen Fall wäre es unzutreffend zu behaupten, dass eine bestimmte Kampagne allein dazu geführt habe, dass ein Todesurteil ausgesetzt wurde.

Anhaltender Druck seitens der Öffentlichkeit und der internationalen Gemeinschaft kann jedoch die politischen Kosten einer Hinrichtung erhöhen, die Aufmerksamkeit internationaler Institutionen auf sich ziehen und es den Behörden erschweren, einen Einzelfall zu ignorieren.

Die Aussetzung des Todesurteils gegen Arghavan Fallahi sollte nicht das Ende der Kampagne bedeuten.

Stattdessen sollte sie die fortgesetzten Bemühungen unterstützen, die Aufhebung ihres Todesurteils zu erreichen, ein faires Gerichtsverfahren zu gewährleisten und sicherzustellen, dass sie nicht mehr von Repressionen bedroht ist.

Wie können internationale Kampagnen dazu beitragen, im Iran Leben zu retten?

Manchmal wird die Frage gestellt: Können eine von einer zivilgesellschaftlichen Organisation in der Schweiz organisierte Protestaktion, ein Schreiben eines Mitglieds des Europäischen Parlaments oder eine Demonstration in Genf tatsächlich Einfluss auf die Entscheidungen der Behörden in Teheran nehmen?

Die Antwort lautet: Internationaler Druck führt selten durch eine einzelne Maßnahme oder einen garantierten Mechanismus zu Ergebnissen..

Seine potenzielle Wirkung ergibt sich aus der Summe koordinierter Bemühungen.

Erstens: Dokumentation und Sensibilisierung der Öffentlichkeit kann verhindern, dass die Namen und Geschichten politischer Gefangener aus dem öffentlichen Gedächtnis verschwinden.

Zweitens: Rechtskorrespondenz, dringende Appelle und Zusammenarbeit mit Mechanismen der Vereinten Nationen können einzelne Fälle einer internationalen Überprüfung unterziehen.

Drittens: parlamentarische Initiativen, Berichterstattung in den Medien und das Eingreifen von Menschenrechtsorganisationen kann die diplomatischen Kosten und den Reputationsverlust politischer Hinrichtungen erhöhen.

Viertens: die Zusammenarbeit zwischen Familien, Rechtsanwälten, zivilgesellschaftlichen Organisationen und internationalen Solidaritätskampagnen kann eine kontinuierliche Überwachung und Interessenvertretung ermöglichen.

Die Bedeutung dieser Bemühungen wird noch deutlicher, wenn man sich die Vollstreckungsstatistiken der vergangenen Jahre ansieht.

Laut einer Bericht des Generalsekretärs der Vereinten Nationen zur Menschenrechtslage im Iranmindestens Im Jahr 2024 wurden 975 Menschen hingerichtet, was einem Anstieg um 17% im Vergleich zu 2023 und der bis dahin höchste seit 2015 gemeldete Jahreswert.

Während der die ersten sechs Monate des Jahres 2025mindestens 612 Hinrichtungen wurden gemeldet, was einem Anstieg um 119% im Vergleich zum Vorjahreszeitraum.

Weiterführender Link: Vereinte Nationen – Bericht des Generalsekretärs über die Menschenrechtslage im Iran, Dokument A/80/484

Diese Zahlen zeigen, dass vorübergehender oder vereinzelter internationaler Druck keine dauerhafte Kehrtwende in der Hinrichtungspolitik des Regimes bewirkt hat.

Eine wirksame Reaktion kann sich daher nicht auf eine einzige Stellungnahme, Demonstration oder Medienkampagne beschränken.

Internationale Kampagnen gegen Hinrichtungen im Iran müssen nachhaltig, koordiniert, faktenbasiert und auf konkrete Fälle ausgerichtet sein.

Solche Kampagnen sollten alle Aspekte ansprechen, von der unmittelbaren Gefahr einzelner Hinrichtungen bis hin zur allgemeineren Forderung nach der Abschaffung der Todesstrafe.

Was ist unsere Verantwortung?

Sich gegen die Todesstrafe auszusprechen bedeutet nicht einfach nur, sich gegen eine bestimmte Form der Bestrafung zu wenden.

Es handelt sich um eine Verteidigung der das Recht auf Leben, das Recht auf ein faires Verfahren und die Menschenwürde.

Keinem Staat sollte es gestattet sein, Todesurteile einzusetzen, um friedliche Proteste in eine mit dem Tod strafbare Handlung umzuwandeln oder Familien das Recht zu nehmen, um ihre Angehörigen zu trauern.

Für zivilgesellschaftliche Organisationen und Menschenrechtsaktivisten außerhalb des Iran, … diese Verantwortung hat praktische Bedeutung.

Sie müssen die Namen der von der Hinrichtung bedrohten Gefangenen öffentlich machen, Informationen verantwortungsbewusst überprüfen und weitergeben, mit den Familien und glaubwürdigen Menschenrechtsorganisationen zusammenarbeiten und die Regierungen der Länder, in denen sie tätig sind, dazu auffordern, eine klare und entschlossene Haltung gegen politisch motivierte Hinrichtungen im Iran.

Keine einzelne Kampagne kann garantieren, dass jede Ausführung gestoppt wird.

Doch Schweigen bleibt nicht ohne Folgen.

Jeder Fall, dem anhaltende Aufmerksamkeit zuteilwird, jeder Name, der vor dem Vergessen bewahrt wird, und jede Möglichkeit, die für eine rechtliche Verteidigung geschaffen wird, kann lebensrettend sein.

Das Regime der Mullahs nutzt Hinrichtungen, um Angst zu schüren. Unsere Antwort darauf muss darin bestehen, die Solidarität zu stärken, das Bewusstsein zu schärfen und internationale Maßnahmen aufrechtzuerhalten.

Der Mut der jungen Menschen im Iran erinnert uns daran, dass Unterdrückung zwar Menschenleben fordern kann, aber nicht unbedingt das Streben nach Freiheit zerstören kann.

Unsere Verantwortung außerhalb des Iran besteht darin, dafür zu sorgen, dass diese Stimmen nicht im Stich gelassen werden und dass Kein politischer Gefangener wird schweigend zum Galgen geführt.

Nein zu Hinrichtungen. Nein zur Todesstrafe als Mittel der politischen Unterdrückung. Ja zum Recht auf Leben, Freiheit und Gerechtigkeit.